《贵州全域旅行》｜民族节庆——苗族姊妹节：彩色姊妹饭饱含情与意

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飞歌献予远方客，米饭暗送心上人；

白日同享姊妹饭，夜晚相携游方场。

这是一首撒播在贵州省黔东南苗族侗族自治州台江县清水江沿岸的陈旧苗族情歌，歌词根本上归纳了苗族姊妹节活动的首要内容。

台江县的苗族男青年心里都非常清楚，在过姊妹节的那几天，倘若能吃到姑娘送的五颜六色糯米饭，大多意味着姑娘对自己有好感。姑娘们悄然的把自己的心思和爱情“藏在”五颜六色糯米饭里一同送给男青年，小伙子们就能从饭里的信物得知姑娘对自己的不同爱情，这全部尽在不言中，全部又在奥秘中。

身着盛装的吴金花与姐妹们走在巡游部队前方，她们身上这套富丽的服饰价值近十万元。

五颜六色苗族姊妹节的美丽传说

从2013年开端，台江县每年举行的苗族姊妹节我都会赶去参与，由于我知道，这个节日并不是以吃糯米饭和唱歌跳舞为首要内容那么简略，而是这个节日汇集了苗族的婚恋文明、服饰文明、饮食文明、交际文明、歌舞文明和劳动文明的丰厚内在，才是真实让我如此执着的原因。

台江县的苗族人口占全县总人口的97%以上，因而有“全国苗族榜首县”之称。喋喋不休的清水江从台江县境内弯曲而过，连绵江水哺育了一代代优异的苗族儿女。听说在古时分，寓居在清水江沿岸施洞镇有一对苗族男女青年名叫金丹和娥姣，两人寓居的寨子隔江相望。在一次赶集的时分，两人偶尔相遇，彼此之间发生了爱情，但娥姣的爸爸妈妈禁绝他们交游，强逼她嫁回舅家，娥姣不从以死反抗，金丹也非她不娶。为了爱情，两人只好相约在娥姣村外的江边悄然约会，金丹每次都要渡船远涉而来，为了不让心上人饿着肚子，娥姣用装有针线的竹篮藏着糯米饭带去给金丹吃，刚煮出来的糯米饭被娥娇的针线染成了五种色彩，后来他们的忠贞爱情总算感动了家人，两人得以结为百年之好。这便是苗族姊妹节的来历，之后五颜六色糯米饭被称作姊妹饭，姊妹饭成为了姊妹节上的爱情信物。

在施洞镇我还听到了姊妹节因由的下文：听说古时分施洞有八百个姑娘因找不到男朋友而嫁不出去，而三丙大塘却有八百个青年男人因找不到媳妇而独身。晚年人们想起了娥姣、金丹“姊妹饭”的典故，教姑娘们用娥姣、金丹的办法，把三丙大塘八百个青年男人约请来吃“姊妹饭”。这样，人人都找到了自己的意中人，一双双、一对对结成了眷属。

从此以后，吃“姊妹饭”就演化成为以苗族青年男女间选择情侣为首要内容的节日活动。据《苗族古歌》记叙，苗族聚居的区域曩昔简直都过姊妹节，可现在大部分区域现已失传，唯有台江县还完好地保藏着这一陈旧风俗。　

苗族女人在家庭中享有较高的位置，女孩的着装一般显现着家庭的经济状况。这位美丽的苗族姑娘身上印证了苗族银饰最根本的三大艺术特征：以大以重以多为美。

局面震慑的万人盛装巡游

由于苗族姊妹节代代相袭，所以台江县不同寨子过姊妹节的时刻也略有不同，有的寨子是在阴历的二月十五日过，但大多寨子是在阴历的三月十五日过。虽然时刻上有所差异，不过节日的主体内容根本一起，过节的时分，每一个小小的寨子里可谓是摩肩接踵，响亮的飞歌声、淳厚古拙的大歌声和情歌声交错在一同，在安静的夜里能够传到很远很远，活动以施洞区域的姊妹节最具有民族特征。

本年的阴历三月十三日，咱们一行人驾车从贵阳动身，抵达台江县城现已天亮，只见大街上有许多挂着照相机四处漫步说着外地口音的游客，咱们草草吃了晚饭后预备住宿，可是没有想到县城里全部的客房都已客满，所以咱们不得不再次起程前往接近的剑河县寻找酒店，好在两县相隔不远，走国道曩昔不到半个小时。次日清晨八点，咱们又赶回台江县城，由于当天上午，台江县城将会有一场独具匠心、盛况空前的苗族盛装巡游活动，这可是了解、赏识苗族多姿多彩的服饰文明最好的时机。

上午九点半，来自台江县九个苗族支系的上万名苗族同胞身着盛装，组成了10个方阵，在县城骨干道上开端盛装巡游，由于姊妹节是以苗族青年女子为中心，以邀约男人游方对歌、吃姊妹饭、跳芦笙木鼓动、缔结婚约等活动内容为主，所以盛装巡游的主角当然便是苗族女青年，她们人人身着本民族不同支系的服装，把自己一起而多样性的苗族服饰文明精华展现给四方来客，这场扮演不同支系绚烂的原生态民族文明盛事由此摆开了苗族姊妹节的前奏。

此刻的台江县城已是摩肩接踵、万人空巷。每年的姊妹节，盛装巡游都是整个节日的重头戏，与从前相同，走在巡游部队最前方的是台江县最靓丽的苗族姑娘，她们身上的每一套苗族盛装都汇集了她们民族服饰、银饰、刺绣、剪纸、织锦艺术于一体，姑娘们脸上显露绚烂的笑脸，伴跟着激荡的木鼓声和动听的芦笙曲，踏着鼓点，跳起苗家舞款款而来，身上的银饰跟着身体的跃动宣布阵阵叮当动听的动静；走在后方的苗族男青年们或吹响芦笙，或肩挑醇香米酒、鸡鸭猪肉等物品；苗家的阿爸阿妈们或做出划船捕鱼、或做出针线纺织的动作。整个巡游部队全方位、原生态呈现出台江九个苗族支系多姿多彩的服饰文明和苗家儿女日常日子的气味，展现了各支系苗族的特征出产器物、饮食文明、服饰文明、劳动文明和文娱文明，激烈的艺术作用使游客能够从中寻找到苗族区域特有的出产日子风俗，其形式多样的队形变换、歌舞扮演、出产日子形状展现局面，让人着实感到非常震慑。

家住施洞镇的苗族姑娘吴金花本年20岁，她头围银花带，上穿大领对襟衣，下着青布百褶裙，系缀满银片的围腰，全身银饰多达38件，重约6.5千克，是巡游部队中最美丽最显眼的姑娘之一，成了当天很多记者、摄影师和游客追逐摄影的目标。

当晚咱们没有夜宿县城，而是动身赶往长滩村。长滩村地处清水江支流巴拉河畔，2013年当选“中国传统村落”名录，咱们要赶去体会一下第二天一早的寨门拦门酒欢迎典礼。

在施洞镇的迎宾典礼上，苗族姑娘给一位男人吃姊妹饭。在这种场合吃姊妹饭，苗族女孩表达的是欢迎的意思。

当地苗族男人服饰比较简练，上衣大多为黑色或藏青色，小领或无领，束大腰带，头缠青色长巾，下着宽脚裤。

拦门酒和老庚摸鱼

轿车在山路上摸黑弯曲前行了半个多小时后，长滩村呈现在了咱们的眼前。夜色下的长滩村家家门前挂满了收割下来的各种农作物，咱们在接近村口的一户人家住下。当晚，吃过主人家的姊妹饭，喝过主人家的醇香米酒，品尝了从农田里长大的鲜鱼后，带着一天的疲倦，咱们在二楼的客房里枕着木香，呼吸着洁净的空气，听着窗外蛐蛐的交响乐，沉沉睡去。

第二天一早，一阵阵响亮的芦笙曲将咱们从睡梦中唤醒，许多盛装的苗族青年男女现已来到了村口摆下情势，十二张方桌顺次排开，上面除了一大簸箕的姊妹饭外，便是香味四溢的苗家米酒。

拦门酒，表达着苗家人的诚意和敬意，像酒相同浓郁，像山泉相同纯洁。可是为什么要摆下十二道呢？本来十二在苗族中表明一个大数，也是一个吉利数，为了表明苗家人对进寨客人的尊重，因而要以最大最吉利的数字盛大设置拦门酒，这也是构成现在苗族十二道拦门酒迎宾风俗的首要原因。

由于近在咫尺，咱们一行人抢了个进寨的彩头。榜首道拦门酒名叫恭喜酒，涵义祝愿与欢喜，虽然没有彻底喝完，敬酒的姑娘并没有强劝，咱们来到了第二道拦门酒，这叫仁慈酒，意味着苗家人仁慈待客，抿下一口后咱们箭步走到了第三道勤劳酒、第四道英勇酒、第五道聪明酒......直至第十二道拦门酒圆满酒，全部礼仪做完后，一位寨老对咱们快乐地说了一声：“开罪了，最显贵的客人，欢迎你们来做客”。这时人群闪开，苗家人很礼貌的让出一条路恭迎客人进寨。

现在，拦门酒现已是苗家人待客的一道靓丽风景线。当你来到苗寨时，首要迎候你的必定是一碗甜美的米酒。苗家小伙子吹响芦笙，苗家姑娘唱着苗歌，端着一碗碗纯洁的米酒，笑盈盈地送至你的唇边，不论你是谁，都请喝下，哪怕是标志性的抿一小口，也是对苗家人尊重你最好的回敬办法。

此刻，咱们回头望去，已有数百名游客接踵而来，局面热烈非凡，响亮的敬酒歌伴跟着动听的芦笙曲和客人的欢声笑语在寨门口上空久久回旋。

老屯乡间隔长滩村并不远，开车不过非常钟即到。在一家小餐馆里咱们的午饭还没有吃完，就听到外面人声鼎沸，出门一探问，本来是寨子里的人都预备要去田里捉鱼，这便是苗族姊妹节上很多特征活动中的其间一项重头戏——“老庚摸鱼”。

不久，乡民们开端下田，可是不见他们抓鱼却在田里四处来回走动，本来他们是成心要把田里的水搅浑，意图是让鱼缺氧露头以便抓捕，有心急者先是捞上几条大鱼，随后大伙就蜂拥而至，你抓一条，他也抓一条，有的乡民抓到鱼来不及放到田坎，爽性用草绳将鱼串起，跟着田里的鱼越来越少，又呈现了抢鱼的局面，有的人还打起了“泥巴水仗”，成果肯定是人人一身泥水，但个个脸上都笑开了花。

让咱们惊奇的是，不论乡民走到哪家田里捕捉，竟然无人干与。听说曩昔的苗族男女青年们便是使用这样的活动时机，彼此了解，从相遇相知到相爱成婚，所以“老庚摸鱼”也就充当了媒娘的人物，这是当地苗族独具一格的农耕文明和交际文明，亦有彼此祝愿、祈求地点寨子来年五谷丰登、年年有“鱼”的意义。

这便是当地苗族特有的“老庚摸鱼”，不同寨子的苗族男女会以摸鱼的办法进行结交、相识。

姊妹饭里暗藏着姑娘的心意

早在阴历三月十三日那天，台江县各区域的苗族姑娘们已纷繁上山去采撷南烛木叶、姊妹花等花草树叶，回家后别离用冷水浸渍和用水煮的办法，制成紫、红、黄、绿的花草汁液，再用这些汁液别离浸泡糯米，等汁液彻底浸透进了糯米，再取出进行过滤，用清水冲洗去外表剩余的色彩汁液，然后将糯米调匀，上甑蒸熟，就成了晶莹芳香的五颜六色姊妹饭。来到施洞后咱们发现许多苗族妇女正在家里做五颜六色姊妹饭，憨厚的她们无一例外都会自动把做好的姊妹饭拿给走进家门、即便不认识的人吃。一位大姐向咱们介绍说，姊妹饭的色彩有着不同的代表意义，黄色标志五谷丰登；赤色标志繁荣昌盛；紫色标志紫阳高照；绿色标志家园美丽心爱；白色标志爱情纯洁高尚。

施洞镇清水江边的游方场，一向都是最热烈的当地。正午，苗族女青年们通过一番精心装扮，各自带上事前预备好的姊妹饭，到游方场上踩鼓跳舞和找小伙子对歌。早已等候多时的小伙子们想要吃到心上人的姊妹饭，有必要在对歌中制胜。这样，整整一个下午，游方场里洋溢着歌声。当然，除对歌以外，女青年们能够随意参与各种文娱活动，出嫁的姑娘也要回娘家过“姊妹节”。

到了晚上，男女青年们相约到江边对歌，男女分两排坐定后，摆开情势，又再次摆开对歌战幕，以歌传情。对歌的内容非常广泛，有古歌盘查和情歌对唱等，姑娘们用歌盘查姊妹节的来历及姊妹饭标志什么等，你唱我答，歌声不停。通过生动的比方、丰厚的联想抒情真情。唱到最终，谁对答不上来，或所唱的与对方唱的不合拍，答非所问等，谁就算输，输方要给对方礼物，当然赢方也会回谢适当价值的礼物。这些歌词咱们虽然没有听懂详细的意义，可是从他们的表情和神态来看，他们全部的人都现已陶醉在歌舞海洋的欢喜国际里了。

活动的过程中最能体现节日特色的便是，姑娘们用竹篮盛着各人的五颜六色糯米饭团和鱼、肉、鸭蛋等礼物，赠送给陪同她们的男人们。到来年姊妹节时分，这些青年男人会买来礼物如绣花丝线、绸缎等，盛在姑娘们上一年赠送礼物的竹篮里，带回赠送给姑娘们，这叫“还竹篮”。如此通过屡次的你来我往，使青年男女彼此间的了解得以加深，从而发生并倾吐倾慕之情。　

苗族小女子自出世后，她的母亲就开端为她缝制嫁衣，一向到女孩出嫁。

在姑娘送姊妹饭给意中男人的过程中，有一个让咱们感到非常风趣的细节。若没有姑娘送饭给这个男青年，男青年是能够去向姑娘们“讨”的，“讨饭”时男青年一般都会装得很不幸，对自己喜爱的姑娘说：“请送一口嘎良（饭）吃，遮遮蚊虫咬吧！”姑娘们往往觉得怜惜而大方相送。在送给男青年的姊妹饭里，机警的姑娘们往往悄然藏着符号，如松叶、棉花、香椿芽、辣椒或大蒜等，传达某种特别的心意。放有芫奚菜表明同意与之往来，不确定能够婚嫁，尚待进一步了解；放香椿芽，表明姑娘暗示男青年能够提前前来迎娶；放有棉花，则暗示姑娘怀念男青年的连绵心意；看到糯米饭里有辣椒葱蒜，知趣的小伙子就会静静脱离；对待没有老练的爱情，姑娘们会摆上树叶或松针，暗示讨要绸缎或红丝线，得到这样的物示，小伙子都理解，红丝线最终将牵连起的会是什么。

风趣的是，这个节日并非年轻人专属，苗族的一些中晚年男人也会与邻寨相应年纪的妇女相约对歌，但歌中内容多为日子劳动之类，时刻也仅限于当天。

“姊妹节”是苗族人民日子在华夏黄淮流域时期发源的民俗文明奇迹，从前一度成为后来的华夏民族的一种情爱日子办法。虽然华夏区域的情爱日子办法被后来的“男尊女卑”和“男女授受不亲”等封建礼教阉杀了，但在苗族民众中，这个传统的情爱日子办法却一向传承至今，特别在有“全国苗族榜首县”之称的台江县，从未间断过。

“姊妹节”是一个情与爱的节日，它真实地展现了人类社会由母系氏族向父系氏族社会变迁过程中，苗族男女青年热情奔放的情爱日子现象，一起它也是展现多姿多彩的苗族歌舞服饰艺术和丰厚厚重的苗族文明见识的一个盛会，民族风情与人文现象蔚为壮观，一起仍是苗家人走亲访友、文明文娱、社会往来的活动舞台，是苗族内凝集人心、加强团结的枢纽。

2006年5月20日，经国务院同意，此节被列入榜首批国家级非物质文明遗产名录。

施洞镇的独木龙舟独具特征，男人们划船的桨看上去好像是一根木棍。

台江县概略

坐落贵州省东南部，辖台拱镇、施洞镇、老屯乡、台盘乡、革一乡、排羊乡、方召乡、南宫乡等八个城镇、161个村，曩昔山区交通不便，现在高速公路、国道线畅通无阻。

景点衔接

反排镇：坐落台江县东约20公里，其木鼓动和芦笙舞有“东方迪斯科”之美称。在淳厚雄亮的芦笙曲配乐下，舞蹈极具节奏，四肢舒展，伴有身上银饰动静，很有民族特征。

排羊和九摆镇：在县城西南方向约15公里的排羊和九摆镇能够赏识苗族精巧刺绣、银饰加工以及国际上仅有的苗族独柱鼓楼。

红阳苗寨：地处台江南宫森林公园境内，距台江县城17公里。该村既有悠长的前史，又有见识非常丰厚的民族文明，有口碑传说、音乐舞蹈、芦笙制造、银饰铸造、苗医药、纺织印染、土建历法、生态环境保护等等。

打卡攻略

饮食：到苗寨吃风味当数酸汤鱼。酸汤由辣椒、小西红柿、米汤一起腌泡而成，鱼则取自稻田或清水江中，味道鲜美一起，不行不食。当然，姊妹饭更要一尝。

住宿：台江县有宾馆和招待所，设备比较完全，洁净整齐，双人标准间多在200元左右。假如想进一步体会苗家人的日子起居，可到农家投宿。

交通：从贵阳乘高铁35分钟抵达凯里南，换班车或许网约车可抵台江。从台江到施洞乘轿车一个小时，旅程约35公里，票价20元，途中要通过长滩村和老屯乡。