美墨边境方针与食人沙漠的“暴力共谋”
2024年4月，墨西哥裔美国人类学家杰森·德莱昂《移民路上的生与死：美墨边境人类学实录》中译出书，咱们马上进行了追寻。一方面是由于跟手头的硕士论文选题挨近，辩论在即，或许带来弥补或应战，另一方面，20世纪90年代以来，移民与贩毒成为拉美特别墨西哥文学、电影的重要体裁，但国内还少有研讨，或许人类学作品能成为引线。敏捷看完，心情沉重。学术警报是解除了——咱们的论文首要针对2018年今后中美洲北部三国向美墨边境进发的不合法移民，特别是其一改“偷”渡相貌、声势赫赫进发的“大篷车队”和交际媒体上较高的可见度。而这本书是依据2009-2013年间郊野调查写成的，仍然聚集边境穿越者们的隐秘搬迁，特别是在美墨边境西段索诺拉沙漠的困难反抗。定心的一同也是挂心。“开敞的坟墓”（原题open graves，台译“敞坟”）怎会只为特定人而设？
索诺拉沙漠：暴力共谋前传
在“导言”和榜首部分“恶地”，作者清晰表明并反复强调，人们挑选以不合法办法步行横越索诺拉沙漠，是美国联邦方针的成果，这项方针本质上是一个将人引向沙漠区域、以险恶荒芜的地势为保护和东西的杀人方案，美国与索诺拉沙漠达成了一种“暴力共谋”：2000-2013年，从墨西哥不合法进入美国而遭到拘捕的总人数将近1170万，而新墨西哥到亚利桑那州一带被拘捕的人数超越530万；简直一同期（2000年10月到2014年9月），这儿找到2721名边境穿越者的尸身，其间近800人身份不明，此外还收集到很多散落的头骨、牙齿，一碰之下化为骨粉消逝。这种遏止搬迁者从南边涌入的方针，其实把人招引到更偏僻的西南，把空位，假如不说是美洲原住民的圣域的话，变成了屠戮地和曝尸场。
当地时刻2024年1月9日，美国得克萨斯州，不计其数的移民在伊格尔帕斯涉水过河，格兰德河岸边，一个孩子的洋娃娃和丢掉的衣服躺在一同。
这种暴力共谋的指控涉及到两个布景性问题：移民史和移民方针史。从墨西哥向美国移民的传统由来已久，能够凭借短篇故事《格兰德河，布拉沃河》更形象地了解，作家富恩特斯在其间勾勒道：村里“榜首个脱离墨西哥的”是“为了逃避革新”，也便是1910-1920年墨西哥大革新，直到1930年赋闲潮；他的儿子“在二战期间以合法身份来到加利福尼亚”，战役完毕，短期工项目也随之完毕；第三代则成为“湿背人”，趁夜游过格兰德河，由雇主操作假造的文件，需要就证明他是合法劳工，不需要就让文件消失；到第四代，“最糟糕的时分”，由于“现在仍有需求，但也有仇视”。
正是在大约第三代的时期，美国开端着手拟定不合法移民方针。值得注意的是，不同于难民方针更倾向于考虑战役安顿和认识形态不合，针对移民的方针往往更为实际，褪去了理想主义的颜色，特别是当移民被以为是“不合法”时。不合法移民往往因经济要素及家庭聚会而涌入美国，终究催生了1965年《外来移民与国籍法修正案》，1986年榜首部专门针对不合法移民的《移民变革和控制法》，以及1996年的《不合法移民变革及移民职责法》。全体来说，尽管移入国方针崎岖，但移出国的赤贫、暴力问题根深蒂固，所以《北美自在贸易协定》、“911事情”、2013年奥巴马命令遣送近200万搬迁者和人工围栏、“边境墙”，都没能阻挠不合法移民数量上升。
当地时刻2024年2月16日，墨西哥华雷斯城，美国得州国民警卫队对企图穿越美墨边境的移民进行驱逐。
不合法移民方针凭借天然力“漂白”的操作也应运而生。开端是1993年，美国得州埃尔帕索市派出边境巡逻队在市区及周边走动，吓阻边境穿越者不要轻率翻墙。此举公然见效，人们转向城市边缘寻觅打破，所以方针拟定者进一步发现，假如无法阻止，“至少能够引导他们改走偏僻地带，让险恶地势赏罚他们，如此一来不只省钱，又能将不胜的局面阻绝在大众视野之外”。由此，1990年代中期，偏僻、空阔、暴晒、枯燥的索诺拉沙漠逐步成为一条固定的移民道路，也成为联邦政府半公开的兵器。
异质集合体：震慑防备的举动者
全书榜首部分概念推导比较多，阅览起来或许不那么顺利，可是政治性和学术性不容忽视。思想界一向提示，“种族熔炉”假如不说是谎话，至少也是一种挑选性失忆，用“尊贵”的欧洲移民的承受进程，隐瞒了对爱尔兰、我国、拉丁裔的轻视和歹意。作者进一步以为，拉美移民独具地缘政治特征，3200公里长的美墨边境特别契合阿甘本的“破例之地”理论，边境既是物理的也是政治的，往往成为一个不在正常状况与品德律法之内的空间，人进去后就被掠夺个人权利和法令保证、成为裸命（bare life），不享有任何权利，遭到磨难和逝世吓阻，终究逝世也不会形成任何影响，或者说，正如终究一部分的事例，人只需在变成尸身、被装入棺木中运回的时分，才从头获得作为公民和人的庄严。
当地时刻2021年1月20日，墨西哥下加利福尼亚，美墨边境墙。
作者花了许多资料和篇幅来证明美国政府运用沙漠来进行“震慑防备”是有意为之，他们“狡猾地征召大天然成为执法者，而且在搬迁者死于沙漠之手时能够严词否定自己负有职责”。可是，假如官方真的“想方设法想淡化这项方针所支付的人命价值”，姿势上的羁绊并没有多大用途，咱们更能够做的，是去知道形成逝世的“环境露出”（掉落、体温过高和脱水），以及更深层次的，既遭到美国经济招引、又遭到查缉办法重击的结构性暴力。
作者把无证搬迁者所露出的环境称为“异质集合体”，简而言之，人并非中心，人的毅力也无法起到分配效果，正相反，他人、动物、矿藏、气候都能够成为举动单元，其效能取决于多物体与力气的互动干与。尽管如此，联邦政府也并没有就此获得“品德不在场证明”，由于各种非人类要素发挥能动性“干脏活儿”，概因震慑防备战略发明了这样一个场域。
随后，作者采纳了一种故事性的办法，展现了一队无证搬迁者6个日夜里行进约300公里，终究不是连续倒毙便是向边境巡逻队自首、被遣送回墨西哥的进程。他称这是学习了“半小说化民族志”的写法，将产生于一次以上民族志研讨里的事情从头排列组合，畅通领悟成单一叙事，然后反映出无证搬迁者们的全体状况。在这样的叙说中，阻止行进的顽固性力气不断跳出纸面：影响脑子的沙漠、让回忆过曝的阳光、浮球一般绑在背包上的空水瓶、总算呈现的咖啡桌巨细的一摊绿色液体的潟湖、三根脚趾没了指甲的脚、仙人掌刺、响尾蛇、玩射杀“游戏”的极右分子、满口许诺却忽然消失的“郊狼”、每个人无法换洗的汗臭和难以想象的过往。
能够看到，大天然协同他者，将数以千计的搬迁者消磨、放倒，或让拘捕变得简单，或让再次穿越更为困难。比较于2009年的电影《边境》（Frontera）将对立归因于偶尔（枪杀游戏惊了马匹，让巡视的女庄园主坠地、头磕到石头逝世、墨西哥不合法移民蒙冤但走运得到摆脱），“异质集合体”的概念把多种要素愈加有机地联络在一同，山坡、砂石、干旱、赠水的女庄园主、瞄准的法西斯青年，成为一个时空单元，成为美国边境控制缄默沉静而完美的辅佐。
消失政治学：被逝世暴力分化
在全书的第二、三部分，作者及其团队根据访谈和深度往来，记载了许多实在且令人动容的事例，这还首要出于人类学和社会学的研讨办法；最震慑也最给人启发性的是在榜首部分，用一种鉴识科学的试验办法，模仿、记载、研讨逝世以及掩埋。
2012-2013年，德莱昂带领团队在索诺拉沙漠顶用5头猪来实地模仿移民身后的尸身分化进程，企图了解沙漠是怎么帮忙美国吞噬、湮灭然后震慑移民的。运用猪是由于脂肪散布、毛发密度、躯干尺度与内脏方位跟人类非常附近；他们给猪穿上搬迁者常穿的衣物，放在日晒、阴凉处或模仿石头和枝叶就地掩埋的姿态，每日实地调查，配以动作感测开麦拉监测周围动态和尸身状况。在10-49℃的日均气温下，尸身上午被隐瞒、下午直接曝晒，“四天大致风平浪静”（对“新鲜期”的描绘画面感极强），直到第五天被火鸡秃鹰打听、拉扯，随后48小时内被啃食光内脏和肌肉；再过14天完毕试验时，骨块和衣物最远被叼到50米外。在后续重复试验中，状况大致相同，遗骨分化、散乱，五周后只找回62%，进一步的啃食、碎裂、风化显现，只需放置够久，很或许会彻底消失，放在裤子口袋里的电话手刺也不知所踪。
当地时刻2023年12月8日，美国亚利桑那州Sasabe，美墨边境墙的索诺拉沙漠。
作者还规划了一种“仓促掩埋”的试验，以模仿移民在沙漠中给死去伙伴安葬的景象：只给15分钟，只能手折树枝、搬石头进行隐瞒。看似合乎情理，但其实石头导热又不散热，敏捷把尸身“烤熟”，导致其发酵更快，第三天就开端被吃，当天只剩骨头。
在“生”动的描绘之下，作者展现了支撑这一试验的理论视角。首要，这是一种“掩埋学”，不同于民俗文化，1940年代由苏联古生物学家提出，1970年代遭到考古学重视，1980年代研讨更是转入其间的非人类进程，讨论环境和各类动植物与人类尸身产生的杂乱互动。其次，这也是一种“逝世暴力”，尽管不是敌人、不出于战役，没有显着的施虐者，也没有肢解、斩首、示众等见证残酷典礼，但“湮灭尸身”、形成“含糊性丢失”：让尸身消失，让死者无法“安”葬，也使施暴者坚称无辜，还阻止必要的哀悼和葬礼进行、从头安排生者之生与死者之死的含义。
结合起来看，产生在索诺拉沙漠中的便是一种沙漠掩埋学的逝世暴力，是一种将逝世外包给山脉、极点气温、几万平方公里无人土地和“文明化杀人”科技立异的暴力，其间，压榨无迹可寻，被压榨者一切权利和情感都被放置。咱们乃至能够进一步推导，假如说沙漠地带在无证搬迁者踏足之前是“震慑”，待其进入之后开端行使逝世权利，它一同也成为一种“压力面试”，选拔出毅力、体质出众之人——不过，是否如电影《无名》（Sin Nombre）里说，“成功穿越，不是出于天主之手，而是出于魔鬼之手”，就不得而知了。
人类学研讨：研讨有了，人在哪里
只需承受作者最重要的观念和最特征的办法——美国移民方针借“天然”杀人，学者能够用猪演示尸身在沙漠环境的崩溃进程——本书的后两部分读起来就比较顺利了（仍然沉重），一是梅莫与路丘“在路上”的故事，二是为沙漠里发现的玛丽塞拉“尸身作传”。能够说，作者经过三四年的时刻，以“无证搬迁方案”为研讨结构，访谈数百位移民、实地调查移民组织的遣送作业、亲自踏上沙漠小径、与死者家庭和社群进行深度往来，成效是非常明显的。由于具有考古学的布景，他能够从运用痕迹和废物来进行解读，一同作为拉丁裔劳工家庭出身的男性学者，他能发挥“语言学”专长，发现粗话、性暗示和恶作剧这种表达办法的奇妙地点，赢得信赖和尊重。
当地时刻2024年6月23日，墨西哥不合法移民在美国边境巡逻队的押送下在美墨边境铁栅栏边行走。
作者感受性很强，对不合法移民的来源地慨叹“如同上了一节墨西哥地理课”，而且发现他们中心还存在着对外邦人特别中美洲人的轻视；两位朋友用好不简单攒下的29美元进行毫不充沛的物资预备，他只能强打精力笑着送走，终究单独寂然坐倒。可是，他“故意抹去这些民族志速写的时刻”，由于附和边境文学作家乌雷亚的话“墨西哥边境乡镇二十四小时都在剧烈改动，却又不曾和不会改动”，实际上抛弃了另一种尽力，便是探寻不合法移民向死而生、一直无法撼动的结构。很大程度上，不合法移民等同于经济移民，他们出走的最大动力是赤贫，但在微观的层面上，每个人做出这样严重的挑选都是多重要素的叠加，特别在社会关系方面。
能够作为弥补的榜首点，是墨西哥人“应当应分”在美务工的传统观念。亨廷顿在《咱们是谁：美国国家特性面对的应战》中早年调查道，19世纪中期美墨战役之后，美国对“购得”区域的居民采纳自愿准则，乐意参加美国国籍的，给予公民身份，乐意迁往墨西哥国内的允许其脱离。尽管这样，仍有几百万墨西哥人既不参加美国国籍，也不迁往墨西哥。这种特其他前史阅历给后来的墨西哥移民形成严重影响，他们以为在加州等原先归于墨西哥疆域上作业、日子是不移至理的，并不把自己看作是移民，“与其他移民不同，墨西哥人……移居美国，首要是散布于早年曾是他们疆土的区域……墨西哥裔移民有一种重返故乡的感觉，这是其他移民所没有的。”另一方面，墨西哥政府关于墨西哥人移民美国的情绪在20世纪80年代产生了剧变，从之前的“变色者”“叛徒”，到塞迪略总统公开说“墨西哥民族延伸到它的疆域鸿沟以外。移居国外的墨西哥人是墨西哥民族一个重要的、非常重要的部分”。尔后，墨政府鼓舞本国人移民美国，不管合法或是不合法，侨汇一度成为最大的外汇收入，“比石油、旅行和外国直接投资还要多”，而且经过移民增加对美国政府的影响力，促进实施有利于墨西哥的方针。
除了这样的前史厚度和务实精力，咱们看待前往美国的不合法移民，或许还能够参加一种人道主义的共情。全书终究两节记载了厄瓜多尔十五岁少年何塞在沙漠中失踪的故事，他挑选涉险并非由于经济压力，他不必作业，具有笔记本电脑、iPod、高价球鞋和林林总总绣有印有“纽约”字样的衣服，随时带女友看电影或款待亲属吃披萨也没问题，但他停学、迷上了啤酒和足球场通宵派对，内心里，他感到被遗弃疏忽，巴望跟在美国务工的爸爸妈妈聚会，“爸爸，我想去那里帮你”。终究，全家赞同、找人、付了订金，目送他一步步阅历飞机、轿车、安全屋，直至杳无音讯。
当地时刻2023年12月5日，墨西哥华雷斯，不合法移民穿过格兰德河，来到美墨边境。
活动，是“全球南边”的一起特征，活动带来的撕裂与伤口，也是全球南边一起在阅历的苦楚。但南边总是望向北方，却很少环顾、相望。正如苏珊·桑塔纳所言：“让人们扩展认识，知道咱们与他人同享的世界上存在着人道凶恶形成的无量磨难，这自身好像便是一种善。”在命运一起体中，人们不应也无法对远方的苦楚置之不理。更何况，远方有时也那么近。
北京大学外国语学院 于施洋 范明淙
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